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阿赞多(Somdej To Wat Rakang)

添加日期:2012/11/23 12:15:30 访问次数:1035次

本身实为泰国皇族血统,有说乃泰国第一世皇於西历1776年,当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生,大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散,往后大师便由母亲所养育。在大师出生后,大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福,龙婆搅大师将大师抱起,便说大师是一个与佛有缘的人,而且很聪明,将来必定成为大智慧者及有权力的人。 大师七岁时,在屈米佛寺学习文字及学问,到12岁时大师特然向佛寺住持提出,要求学习佛理、戒律,但佛寺住持不敢应承,因屈米佛寺内的佛学经典,因战乱全都便弄至破烂,因此大师便由屈米佛寺住持,转介到屈万齐喃佛寺学习,更成为小和尚,大师在屈万齐喃佛寺学习叁年时间,便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文,完全学会,其后便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师,但在乘船途中,有一鱷鱼竟在船头跳上,鱷鱼头部已在船头上,大师刚好便坐在船头位置,船上众人都见鱷鱼张大口,像要咬向大师,大师便诵念起佛经来,突然鱷鱼像动弹不得,掛在船头上不上不落,口也是在张大,头部也没有动作,一会大师停止诵念佛经,鱷鱼便退回水裡去,众人见大师只是一位小和尚,便佛法高深,将来必定是一位圣僧,便一起向大师敬礼。 回到屈班林吐半佛寺后,龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏,而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺,不断来回学法,当时如龙婆搅大师不在佛寺,大师已代龙婆搅大师住持法事,善信见大师为小小年纪的小和尚,经已对诵经及各佛理经论,样样皆精,慢慢很多善信都对大师十分尊敬。后来因一次为皇族做法事,大师结识了一位皇族成员,这位成员对大师尊敬有加,更邀请大师到属於皇族佛寺的屈你怕览佛寺,即现今的屈马合挞佛寺进修。 西历1797年,大师已介成为僧侣年龄,便正式成为僧侣,更能向当时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年,其后大师一直自我修行,例如到森山修法之类。直至1850年,当时大师结识的那位皇族成员,荣升为泰国第四世皇,但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时,大师原来已离开佛寺多月,第四世皇便发散人到处找大师回来,但始终找不到大师,据称大师是利用法力,将外表改变,令他人不认得,这样第四世皇便开始捉拿其他僧侣来审问大师影,大师为免令其他僧侣受到审问,便自动现身,第四世皇便请求大师为他及国家祈褔,希望大师能保佑国家,而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位,还邀请大师成为屈甩近佛寺住持,而阿赞多大师便是在屈甩近佛寺创出崇笛佛牌。 在西历1865年,第四世皇,派大师到柬浦寨讲经一次,大师便由军人陪同下到柬浦寨一行,但途经一森山处竟遇上老虎,总军人都不敢再前行,大师便一人走到老虎前坐禪起来,几句鐘后,老虎便离开了,老虎离开时,大师还向老虎说再见,之后众人便继续行程,讲经后便回到泰国。在西历1868年,第四世皇过世,大师非常伤心,有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭,而且据说这位第四世皇,其实便是大师的同父异母兄弟,其后大师便转到屈既制育佛寺註锡,还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年,大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞,说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职,更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件,第五世皇见大师年纪的确以老,便接立请求,但不会收会大师的宝扇给各物件。在西历1872年,大师再建一座佛寺,为屈班官碰佛寺,在兴建完成后15日,大师便告圆寂。 阿赞多大师一生事蹟,例如神蹟、大师的佛学.....等等,一直都是受到善信所敬重,就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事,一位很爱其丈夫的妇人,在其夫被邀往行军时,因难產不幸自身及儿一同去世,但妇人因太爱其夫,便与难產中一同死去的儿子的灵魂,在家中等代她丈夫回家,当丈夫回家后,她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活,后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子,在他行军时难產死去,所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民,便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道,后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂,她便不停杀害阻外她人,村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下,最后就如电影中一样,有一位高僧在危急关头出现将她收服,而且真的是将这妇人的额头骨部份取走,救回众人的一命,而这位高便是阿赞多大师,据说阿赞多大师取走额头骨后,将之製成腰带一直带在身上,但现在经已没有人知道,这鬼妻的额头骨腰带在何处了。 泰国佛牌中,崇笛佛牌最为善信为爱戴,更有佛中之王之称,而创造崇笛佛牌的高僧,便是阿赞多大师。


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